5 જૂન, 2025

વિશ્વ પર્યાવરણ દિવસ

  જૂનને વિશ્વ પર્યાવરણ દિવસ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે, જે પ્રકૃતિ સાથેના આપણા સંબંધ પર પ્રતિબિંબિત કરવાની યાદ અપાવે છે. પૃથ્વીએ આપણને લીલાછમ જંગલો, વહેતી નદીઓ, વિશાળ મહાસાગરો અને વિવિધ વન્યજીવન ભેટમાં આપ્યા છે, પણ આપણે શું પાછું આપ્યું છે? કચરાના પહાડો.

પ્લાસ્ટિકના રેપરથી લઈને -કચરો, ફેંકી દેવાયેલા ખોરાકથી લઈને ઔદ્યોગિક ઝેર સુધી, કચરો માનવ બેદરકારીના સૌથી દૃશ્યમાન પ્રતીકોમાંનો એક બની ગયો છે. વિડંબના છે કે, ગ્રહ પર ફક્ત એક પ્રજાતિ કચરો ઉત્પન્ન કરે છે - અને તે છે માનવ. અન્ય કોઈ પ્રાણી કચરાને એવી રીતે પ્રદૂષિત કરતું નથી કે સંગ્રહ કરતું નથી જે પ્રકૃતિના ચક્રને વિક્ષેપિત કરે છે.

કચરાથી ભરેલી દુનિયા

આજનું આધુનિક જીવન, સુવિધા, વપરાશ અને ઝડપી ટેકનોલોજી દ્વારા સંચાલિત, ભયાનક ગતિએ કચરો ઉત્પન્ન કરે છે:

પ્લાસ્ટિક કચરો: બોટલો, બેગ, પેકેજિંગ - બિન-જૈવવિઘટનક્ષમ અને ગૂંગળામણ કરતો મહાસાગરો અને જમીન.

કાગળ અને પેકેજિંગ: એક વખત ઉપયોગમાં લેવાતા અને ફેંકી દેવાતા ઉત્પાદનો માટે બલિદાન આપવામાં આવતા વૃક્ષો.

ખોરાકનો કચરો: વિશ્વના કેટલાક ભાગોમાં, ખોરાક કચરાપેટીમાં ફેંકવામાં આવે છે, જ્યારે અન્ય ભાગોમાં, લોકો ભૂખ્યા સૂઈ જાય છે.

-કચરો: તૂટેલા ફોન, જૂના કમ્પ્યુટર, ફેંકી દેવાયેલી બેટરી - બધું માટી અને પાણીમાં ઝેરી તત્વો લીક કરે છે.

રાસાયણિક અને ઔદ્યોગિક કચરો: નદીઓને પ્રદૂષિત કરે છે, ઇકોસિસ્ટમને બગાડે છે અને માનવ સ્વાસ્થ્યને નુકસાન પહોંચાડે છે.

છતાં, વિશાળ કચરાના નિર્માણ વચ્ચે, મનુષ્યો સિવાય એક પણ પ્રજાતિ આવા હાનિકારક નિશાન છોડતી નથી.

મનુષ્યો કચરો કેમ બનાવે છે?

વધુ પડતો વપરાશ: આપણે જરૂરિયાત કરતાં વધુ ખરીદીએ છીએ, તેનો થોડા સમય માટે ઉપયોગ કરીએ છીએ અને વિચાર્યા વિના તેનો નિકાલ કરીએ છીએ.

પ્રકૃતિ પ્રત્યે આદરનો અભાવ: પ્રાણીઓથી વિપરીત, આપણે પુનઃઉપયોગ અને પુનર્જીવનના કુદરતી ચક્રને તોડીએ છીએ.

નિકાલજોગ સંસ્કૃતિ: "ઉપયોગ કરો અને ફેંકી દો" આધુનિક સુવિધાનો મંત્ર છે.

શહેરીકરણ અને ઔદ્યોગિકીકરણ: શહેરો તેમની ક્ષમતા કરતાં વધુ કચરો ઉત્પન્ન કરે છે.

 અજ્ઞાન અને ઉદાસીનતા: આપણે ઘણીવાર લાંબા ગાળાના પરિણામો વિશે વિચાર્યા વિના કાર્ય કરીએ છીએ.

પ્રાણીઓ અને પ્રકૃતિ - સંપૂર્ણ રિસાયકલર્સ

તેનાથી વિપરીત, દરેક અન્ય પ્રજાતિ જીવન ચક્રમાં ફાળો આપે છે:

પાંદડા પડી જાય છે અને વિઘટન થાય છે, જમીનને સમૃદ્ધ બનાવે છે.

પ્રાણીઓના મળ ખાતર બની જાય છે, નવા છોડને ખવડાવે છે.

શિકારી અને સફાઈ કામદારો પર્યાવરણીય સંતુલન જાળવી રાખે છે.

કુદરતી શૃંખલામાં કંઈપણ બગાડાતું નથી; દરેક વસ્તુનો એક હેતુ હોય છે.

મૃત્યુ પણ પ્રકૃતિમાં પોષણ બની જાય છે. પરંતુ મનુષ્યો શૃંખલા તોડી નાખે છે અને એવી સામગ્રી બનાવે છે જે વિઘટિત થતી નથી અથવા પૃથ્વી પર પાછી ફરતી નથી.

માનવ કચરાનો પ્રભાવ

આરોગ્ય જોખમો: કચરાના ઢગલા રોગ પેદા કરે છે.

દરિયાઈ જીવનનો વિનાશ: લાખો પ્રાણીઓ પ્લાસ્ટિક ખાવાથી મૃત્યુ પામે છે.

હવા અને જળ પ્રદૂષણ: કચરો ઝેરી વાયુઓ અને રસાયણો છોડે છે.

આબોહવા પરિવર્તન: લેન્ડફિલ્સમાં કચરાના વિઘટનથી મિથેન ઉત્સર્જન થાય છે, જે એક શક્તિશાળી ગ્રીનહાઉસ ગેસ છે.

જૈવવિવિધતાનું નુકસાન: પ્રદૂષણ નાજુક ઇકોસિસ્ટમને વિક્ષેપિત કરે છે.

શું આગળ વધવાનો કોઈ રસ્તો છે? હા.

જ્યારે માનવોએ સમસ્યા ઊભી કરી છે, ત્યારે આપણી પાસે પણ તેને ઉકેલવાની શક્તિ છે. અહીં કેવી રીતે:

ઇનકાર કરો: એકલ-ઉપયોગી વસ્તુઓને ના કહો.

ઘટાડો: તમને જે જોઈએ છે તે ખરીદો.

પુનઃઉપયોગ: વસ્તુઓને ફેંકી દેવાને બદલે તેનો ફરીથી ઉપયોગ કરો.

રિસાયકલ: લેન્ડફિલ બિલ્ડઅપ અટકાવવા માટે સામગ્રીને સૉર્ટ કરો અને પ્રક્રિયા કરો.

પુનર્વિચાર કરો: તમારી આદતો બદલો - સગવડ કરતાં ટકાઉપણું પસંદ કરો.

શિક્ષિત કરો: કચરાના પ્રભાવ વિશે જાગૃતિ ફેલાવો.

 નવીનતા: પર્યાવરણને અનુકૂળ ટેકનોલોજી અને બાયોડિગ્રેડેબલ વિકલ્પોને પ્રોત્સાહન આપો.

નિષ્કર્ષ

વિશ્વ પર્યાવરણ દિવસ ફક્ત વૃક્ષો વાવવા કે દરિયાકિનારા સાફ કરવા વિશે નથી - તે માનસિકતામાં પરિવર્તન વિશે છે. આપણે કઠોર સત્ય સ્વીકારવું જોઈએ: કચરો કુદરતની સમસ્યા નથી - તે માનવતાની રચના છે. કોઈ કૂતરો, હાથી, પક્ષી કે માછલી પૃથ્વીને કચરાથી ભરતું નથી. ફક્ત આપણે કરીએ છીએ. અને તેથી, ફક્ત આપણે જવાબદારી લેવી જોઈએ.

દિવસને ઉજવણી કરતાં વધુ બનવા દો. તેને એક વળાંક બનવા દો - જ્યાં આપણે શબ્દો દ્વારા નહીં, પરંતુ કાર્યો દ્વારા પૃથ્વીનું સન્માન કરીએ છીએ.

કારણ કે ગ્રહ બચાવવાની શરૂઆત જંગલો કે મહાસાગરોમાં નહીં, પરંતુ આપણા ઘરોના ડબ્બા અને નિર્ણયોમાં થાય છે.

29 મે, 2025

જ્યોતિરાવ અને સાવિત્રીબાઈ ફૂલે

 

ઐતિહાસિક સંદર્ભ: ૧૯મી સદીના ભારતમાં જાતિ ભેદભાવ

જાતિ વ્યવસ્થા

ભારતની જાતિ વ્યવસ્થા એક કઠોર વંશવેલો સામાજિક માળખું છે, જે પરંપરાગત રીતે લોકોને ચાર મુખ્ય વર્ણોમાં વિભાજીત કરે છે:

 Ø  બ્રાહ્મણો (પૂજારીઓ અને શિક્ષકો)

 Ø  ક્ષત્રિયો (યોદ્ધાઓ અને શાસકો)

 Ø  વૈશ્ય (વેપારીઓ અને ખેડૂત)

 Ø  શૂદ્રો (મજૂરો અને સેવા પ્રદાતાઓ)

  વ્યવસ્થાની બહાર દલિતો (અગાઉ "અસ્પૃશ્ય" તરીકે ઓળખાતા) હતા, જેમને માનવીય રીતે અધર્મી ગણવામાં આવતા હતા અને પ્રણાલીગત જુલમનો ભોગ બનતા હતા.

  વંશવેલો (અને હજુ પણ ઘણી રીતે) સંસ્કૃતિમાં ઊંડે સુધી જડિત હતો, ધાર્મિક ગ્રંથો અને ધાર્મિક વિધિઓ દ્વારા વાજબી ઠેરવવામાં આવતો હતો, અને સામાજિક અને ક્યારેક હિંસક રીતે લાગુ કરવામાં આવતો હતો.

 જ્યોતિરાવ અને સાવિત્રીબાઈ ફૂલે: સામાજિક ન્યાય અને શિક્ષણના પ્રણેતા

તેઓ કોણ હતા?

જ્યોતિરાવ ફૂલે (૧૮૨૭-૧૮૯૦) મહારાષ્ટ્રના એક સમાજ સુધારક, વિચારક અને લેખક હતા જેમણે જાતિ વ્યવસ્થા અને બ્રાહ્મણો દ્વારા થતા શોષણની ખુલ્લેઆમ ટીકા કરી હતી.

 તેમના પત્ની સાવિત્રીબાઈ ફૂલે (૧૮૩૧-૧૮૯૭) ભારતની પ્રથમ મહિલા શિક્ષિકા અને મહિલા અધિકારો અને દલિત ઉત્થાન માટે એક હિંમતવાન કાર્યકર હતી.

 તેમનું કાર્ય અને અસર

હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકો માટે શિક્ષણ: ૧૮૪૮ માં, ફૂલેઓએ પુણેમાં છોકરીઓ માટે પ્રથમ શાળા શરૂ કરી, તે સમયે રૂઢિચુસ્ત હિન્દુઓ દ્વારા સ્ત્રીઓ - ખાસ કરીને નીચલી જાતિની - ને શિક્ષિત કરવી પાપ માનવામાં આવતું હતું.

 બ્રાહ્મણવાદી વર્ચસ્વનો વિરોધ: જ્યોતિબાએ બ્રાહ્મણોના આધ્યાત્મિક અને સામાજિક અધિકારને ખુલ્લેઆમ પડકાર્યો, અસમાનતાને કાયમ રાખવામાં તેમની ભૂમિકાનો પર્દાફાશ કર્યો.

 આંતરજાતિય અધિકારો: તેમણે અને સાવિત્રીબાઈએ વિધવાઓ માટે ઘરો ખોલ્યા, આંતરજાતિય લગ્નમાં મદદ કરી અને આંતરજાતિય દત્તક લેવાનું સમર્થન કર્યું.

 સત્ય શોધક સમાજ (સત્ય શોધનારા સમાજ): ૧૮૭૩ માં જ્યોતિબા દ્વારા સ્થાપિત, તેનો ઉદ્દેશ્ય સામાજિક સમાનતાને પ્રોત્સાહન આપવા અને જાતિ જુલમ સામે લડવાનો હતો.

 જાતિ ભેદભાવ: ત્યારે અને હવે

ઐતિહાસિક અપમાન

૧૮૦૦ ના દાયકામાં, જાતિ આધારિત ભેદભાવ ફક્ત સાંસ્કૃતિક નહોતો; તે સંસ્થાકીય હતો. દલિતો હતા:

 Ø  મંદિરોમાં પ્રવેશવાની મનાઈ.

 Ø  શિક્ષણ મેળવવાની મંજૂરી નકારી.

 Ø  સામાન્ય કુવાઓમાંથી પાણી પીવાથી વંચિત.

 Ø  સ્વચ્છ કપડાં પહેરવાની, મિલકત ધરાવવાની અથવા બ્રાહ્મણોની આંખમાં જોવાની પણ મંજૂરી હતી.

  અમાનવીયકરણને ઘણીવાર ધાર્મિક રૂઢિચુસ્તતા દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવતું હતું અને તેને જુલમી અને દલિત બંને દ્વારા આંતરિક બનાવવામાં આવતું હતું.

 આધુનિક સમયમાં જાતિ જુલમ ચાલુ  છે

જ્યારે ભારતે કાયદાકીય પ્રગતિ કરી છે - જેમાં ભારતીય બંધારણની કલમ ૧૭ "અસ્પૃશ્યતા" નાબૂદ કરવાનો સમાવેશ થાય છે - ખાસ કરીને ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં જાતિ ભેદભાવ ચાલુ છે.

 ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રના ઉદાહરણો

·         ગુજરાત અને સૌરાષ્ટ્રના કેટલાક ભાગોમાં, જાતિ આધારિત પ્રથાઓ હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે:

 

·         દલિતોને લગ્ન સરઘસો દરમિયાન ઘોડા પર સવારી કરવાનો અધિકાર નકારવામાં આવતો હતો - જેને ઉચ્ચ જાતિના "વિશેષાધિકાર" તરીકે જોવામાં આવે છે.

 

·         મૂછો રાખવા માટે ભેદભાવ, જે પુરુષત્વ અને ગૌરવનું પ્રતીક છે - જો દલિતો દ્વારા દર્શાવવામાં આવે તો તેને "ઘમંડ" તરીકે જોવામાં આવે છે.

 

·         કેટલાક વિસ્તારોમાં અલગ કુવાઓ, મંદિરો અને સ્મશાનભૂમિ હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે.

 

·         દલિતો સામે હિંસા ચાલુ છે - શારીરિક હુમલાઓ, સામાજિક બહિષ્કાર અને કથિત "અવજ્ઞાન" ના કૃત્યો પર હત્યાઓ પણ.

  ઘટનાઓ અલગ નથી - તે એક ઊંડા બેઠેલા સામાજિક માનસિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે દલિતોને અમાનવીય અને સમાન વર્તન માટે અયોગ્ય માને છે.

 જાતિ ભેદભાવ પાછળની માનસિકતા

માનસિકતા આમાં મૂળ ધરાવે છે:

 મનુસ્મૃતિ અને અન્ય બ્રાહ્મણવાદી ગ્રંથો જે વંશવેલો અને વિભાજનને સંહિતાબદ્ધ કરે છે.

 સાંસ્કૃતિક સ્થિતિ, જ્યાં જાતિ જન્મથી શીખી અને સ્વીકારવામાં આવે છે.

 દલિતો જ્યારે પોતાના અધિકારોનો દાવો કરે છે ત્યારે ખાસ કરીને ઉચ્ચ જાતિઓમાં સત્તા ગુમાવવાનો ડર.

 ફૂલે, આંબેડકર, પેરિયાર અને અન્ય જેવા સુધારકો વિશે ઐતિહાસિક શિક્ષણનો અભાવ.

 શિક્ષણ, જાગૃતિ અને પાયાના સ્તરે સક્રિય રીતે પડકારવામાં આવે ત્યાં સુધી આવી દમનકારી માન્યતાઓ પેઢી દર પેઢી પસાર થાય છે.

 ફુલે જેવી ફિલ્મોની ભૂમિકા

ફુલે જેવી ફિલ્મો સામાજિક સ્મૃતિને ફરીથી લખવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. તેઓ:

 છુપાયેલા અથવા દબાયેલા ઇતિહાસ વિશે જનતાને શિક્ષિત કરે છે.

 સહાનુભૂતિ પેદા કરે છે અને ક્રિયાને પ્રેરણા આપે છે.

 પ્રભાવશાળી કથાઓને પડકાર આપે છે અને દમનકારી પરંપરાઓના મહિમાને તોડે છે.

 સાવિત્રીબાઈ અને જ્યોતિરાવ ફુલેના માનવ સંઘર્ષ અને હિંમતને દર્શાવીને, આવી ફિલ્મો ફક્ત તેમના વારસાનું સન્માન કરતી નથી પણ આધુનિક દર્શકોને પણ આપણે કેટલા આગળ આવ્યા છીએ (અથવા આવ્યા નથી) તેના પર ચિંતન કરવા માટે બોલાવે છે.

 નિષ્કર્ષ: લડાઈ ચાલુ રહે છે

ફુલે દ્વારા શરૂ કરાયેલ સંઘર્ષ આજે પણ વિવિધ સ્વરૂપોમાં ચાલુ છે - કાયદા, સક્રિયતા, શિક્ષણ અને સામાજિક જાગૃતિ દ્વારા. પરંતુ જાતિ આધારિત ભેદભાવ ભારતના સૌથી કાયમી સામાજિક દુષણોમાંનો એક છે, ખાસ કરીને ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર અને ઉત્તર ભારતના કેટલાક ભાગો જેવા ગ્રામીણ અને પરંપરાગત રીતે કઠોર પ્રદેશોમાં.

 ન્યાયી સમાજના નિર્માણ માટે માનસિકતાને ઓળખવી, યાદ રાખવી અને સક્રિયપણે તેનો પ્રતિકાર કરવો જરૂરી છે. જ્યોતિબા અને સાવિત્રીબાઈ ફૂલેનો વારસો ચાલુ લડાઈ માટે એક યાદ અપાવે છે અને રોડમેપ બંને તરીકે કામ કરે છે.



ફૂલે આખી ફિલ્મ જોવા માટે અહીં ક્લીક કરો 👆🏻


વૈશિષ્ટિકૃત પોસ્ટ

વિશ્વ પર્યાવરણ દિવસ

  ૫ જૂનને વિશ્વ પર્યાવરણ દિવસ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે , જે પ્રકૃતિ સાથેના આપણા સંબંધ પર પ્રતિબિંબિત કરવાની યાદ અપાવે છે . પૃ...